明明只是一篇文稿，但因为是至尊所写，内容又涉及大量的政治隐喻，高归彦是越看越心惊。
还回给高殷时，手中的汗已经将文稿打湿了，高归彦连声道歉，高殷笑着摆摆手：“无妨。光武帝有云台二十八将，不知叔父喜欢哪个？便作为汝之前世也可。”
“至尊取笑我了，我哪有那般英豪的前世？”
“难说。您追随高祖、太祖，谁又能说您不是辅佐真王的星宿呢？”
君臣二人相视而笑，高归彦告退，离开后才惊觉自己居然出了一身冷汗。
新君虽然幼小，却极有主见，和先帝是完全不同的路数，想控制并不容易。
自己已经是辅政大臣，往上再爬，除了那个位置，还能爬上多高呢？
若是选择迎立新主，新主又能给自己多大利益？会不会在意自己的倒戈？日后……
高归彦面色阴沉，权衡着利弊。
……
寻常人来往晋阳，也不过三五日的功夫，即便帝王出巡的规模宏大，也终于在腊月十七日赶到了邺都。
高殷离开前还是太子，如今已经成为了皇帝，为了向世人说明这一点，邺都摆开极为隆重的架势迎接新君归朝。
数不清的五色牙旗随风曳动，上万名天策府士兵分列军阵，在城外五十里便扎营等候新君。
高殷在郊外祭祀高祖高欢、太祖高洋的神主，以及神州、社稷、山水河流等诸神。因为还没到正月上辛日，年号也未更换，因此对圆丘与方泽的祭礼并没有那么正式，不过来这么一次也是有必要的，哪怕正月就在几日后，到时也会有新的大祀。
《礼记》规定了，天子每年都要在立春、立夏、立秋、立冬以及季夏这五日祭祀各方位的帝神，腊月十七日恰是立春日，二十四节气之首，代表着万物起始、一切更生之意，需要皇帝对帝神进行祭祀，以迎接新一年的春晖。
祭祀者的崇敬程度，决定了仪式的肃穆，早在他出发那日，也就是立春日的前五天，有司就在邺城大门东边建造两座青色土牛，以及种地人和犁具的形象，象征着春耕将要开始。
此时高殷沐浴更衣，披上大裘，乘坐玉辂车，竖起天子御旗，前往祭祀的场所。
臣子们在泰壇焚柴，然后扫出平地、准备祭祀。
时辰已到，高殷登台，念诵祷文，献上玉器、币帛与牺牲，在立春日要迎祭的是灵威仰帝，其是位于东方的司春之神，也是木帝，因此献上的祭品也都是青色。
众臣跪拜，这是对齐国极好的征兆，因为齐主木德，始生长之意，代表着万物自齐而始。
太尉尉桀出列，向四方陈列出钱币与布帛，这时候就显出钱币管理的重要来了，献给天神与祖先的钱币质量必须精美，最好还是本朝制造，否则会显得文治逊于先人，而高殷所使用的“天保通宝”质量无疑上佳，尉桀拿着这些钱币告祭祖庙，随后向高殷请求，将齐国宗庙中的祖先们请出来配祭。
随同祭祀的官员们都站在南阶的东边，面朝西而立，太宰丞在各神的座前摆设希馔，而后三次向各神献酒完毕，再在两座青色土牛旁边插一杆青旗，这次的立春祭祀就算完成了。
这些礼仪就是极为繁琐，高殷此前在台下观望，如今亲自实行，免不得一番慌乱，好在有司经验丰富，及时帮他挽回仪礼的尊正。
在这一套套繁琐的礼仪制度下，竖立起来的是高殷作为帝王的责任与威严。
做完这一切后，臣下收拾祭品、撤离祭壇，而高殷也进入邺都的御道，享受臣民的祝福与跪拜。