义士也会受伤，战争结束后，姚统杨祥就带着部下，跟随齐军的指引进入军医营，这里比战时还要热闹，烟雾缭绕，伤病缠绕着士卒，疼痛无法驱散。
就在这里，姚统看见了神奇的一幕：许多人咬着牙，艰难地跨越鬼门关，时不时有人崩溃骂娘，而在他们身边，总会有一些军医在陪伴。
哪怕治疗已经完成，他们也不离开，见到谁有痛苦之色，就会上前帮他擦汗、驱散灰尘、拍打飞蝇，然后低声安慰着。
“月光佑汝。”
这是他们最常说的一句话，经过他人的解释，姚统才知道，齐国的太子居然是月光王的转世。
“没见过你们，新来的？投诚的西……周军义士？”
姚统等人点头，军医让他们稍等，不多时，捧着一个小匣子过来，里面是一条条木雕项链，上面粗犷的刻着一个小人，据他们说这是月光童子。
“跟随月光王出战，死后魂升极乐净土，使家人后代有功德。”
“月光与汝同在。……”
说法复杂多样，不一而足，但都与太子有关，这些话就像具有神奇的魔力，伤兵们撑不住时，就会紧握军医的手，跟他一起念诵这些重复而单调的句子，小心翼翼地跨过鬼门关。
这时候是关键期，往往营帐内所有的士兵都会看过来，若伤者脸色转好，或安心睡去，其他人也会松一口气，在心中感念月光王庇佑；
若是头一歪，咽气而去，军医就会帮他把眼皮闭上，双手合十，在遗体前恭敬道：
“呐么阿弥陀佛。”
“呐么阿弥陀佛……”
庄严肃穆的氛围感染了杨祥，他原本只是来陪部下治疗的，但在不知不觉间，进入了与伤者感同身受的氛围，直到随他们一起喃喃念出语句，才恍然回神。
军医在原地默哀片刻，随后出帐，这时候会进来四个人，一个赞画负责登记军士的信息及战功，另外两个护士会简单给军士整理遗容。
而最后一个是僧人，他的经文念诵得更加专业，也更虔诚，同时还会有超度的动作，象征着指引将士灵魂到达净土，最后护理工们裹上绢布，小心翼翼地抬起尸体，封棺入殓带到后方军镇，班师回朝时一同带回去。
这一套操作行云流水，展现了齐军人性的光辉，让杨祥等人不由得自惭形秽，相较之下，他们以往处理死亡士兵的方式简直和野兽差不多。
清理战场时，那些用来投掷过的血肉和散装的周人遗体则会收集在一起，集中焚烧，对于战场会用艾烟熏蒸，防止瘟疫，患病的士卒也暂时隔离起来，经过军医们诊断后给药医治，等待他们好转。
东晋的葛洪就已经在自己的著作《肘后备急方》中提过艾灸疗法，“断瘟病令不相染”，吴地和蜀地都有很多瘴气，因此吴人蜀人也多要在身上灸几个点，让毒气不能附着自己，高殷也将艾灸作为一种有效的医疗手段，在军中推广。
它对治病确实有用，哪怕是没病，平时训练、行军、作战辛劳，来点一下艾灸通络一下筋骨，活血舒脉，也会让士兵们直呼刺激，爽到飞起。
这也衍生了一些附从商贸，即随军行商出售艾灸等药草，由清华军的内务部门出面采购，向士兵们分发部分、折扣购买一部分，再由军医教导士卒使用。
得到允许后，姚统得以窥探其他的营帐。每座伤兵营的情况都有所差别，高殷按照南丁格尔的护理办法，注意给营帐通风、减少噪音，让其他士卒清理房间的卫生，保持基本的整洁，同时对士兵自己的个人卫生也加以指导，尽可能地饮用热水。
很多人都是不注意基本的卫生，才会患上疾病，伤者尤其容易感染，现有的军医太少，不能全部照顾到，只能提示伤者，让他们自己多加注意。
很多时候，仅仅只是最基本的责任义务尽到了，就能挽救无数潜在的悲剧。帝国的崩坏，也通常是从官民不把职责当回事开始的。
轻伤的病患得到救治后会让他们好好休息，有说书人给他们讲故事，主要是三国演义，以及太子作为月光王转世，明神断疑的审案故事，甚至是当初佛启双目、勇救二王的传说，姚统在一旁听得津津有味。
那些重伤的士卒，营地氛围就很沉重了，僧人们在帐内诵经祈福，让士兵们跟着一起念，姚统发现，这样能稍稍转移一些注意力，确实有安心凝神的功效，也在无形之间将太子的佛王身份植入到士兵的信仰中。