乾德元年十月二十二日，乾极殿大朝会如期举行。
殿内君臣们一时相对无言，彼此大眼瞪小眼——
按惯例，只要捱过一个时辰，便会散朝各忙各的。
此时一众朝臣正忙着南方土地置换的事宜，借着圣旨的名义，意在让南方官商明白谁才是朝堂真正的主宰。
就在这时，吴文瀛从殿外步入，先向皇帝行过叩拜大礼，起身之后便沉声开口，将云南活僵事件细细道来。
这次他准备得格外充分，尽可能将活尸的细节一一描述，务求清晰准确。
讲述不过一半，殿内已响起阵阵吸气声。
毕竟寻常话本传奇尚有现实影子可寻，可这“活尸”之事闻所未闻，实在找不到半分现实依据。
朝臣们听得目瞪口呆，个个面露难以置信之色，仿佛在听一段光怪陆离的离奇故事。
几位朝堂大佬仔细打量着吴文瀛，终于将这位巡按云南的御史认了出来。有人忍不住低声嘟囔：
“西南蛮子那地方本就邪门，据说向来盛行巫蛊之术，如今更过分，竟弄出‘活尸’这种东西，当真不是善地！”
吴文瀛回去后琢磨了一夜，早已将事件的来龙去脉梳理得更加生动。
他绘声绘色地描述着活尸的外貌——青灰的皮肤、僵硬的关节，以及它们扑咬时的狰狞模样；
连动作细节都不曾遗漏，如何蹒跚却不知疲倦地追赶，如何在受伤后仍能爬起；
甚至提到它们会骑乘野兽冲锋，能用简陋的武器劈砍，活脱脱一群不知死亡的战士。
站在朝班中的张缙彦听得眉头直皱，心里早已把吴文瀛骂了千百遍，恨不得上前踹他一脚。
堂堂御史固然可以风闻奏事，可总得基于事实吧？
朝堂奏事又不是茶楼说书，哪能这般信口开河？
他暗自腹诽：
这吴文瀛莫不是在云南待傻了，竟编出如此离谱的故事来糊弄陛下！
倪元璐在朝班中若有所思，指尖轻捻胡须——
他隐约记得《晋书》里提过西南蛮地有尸体伤人的记载，却远没有吴文瀛说的这般惊悚。
那些尸体竟能自主活动，伤人后还能传染变异，这实在超出了常理。
他又联想到南北朝时期，沧州曾出过一个邪教，据说能将活人炼成“铁甲尸”，刀枪难入却不会传染。
可眼前这“活尸”到底是什么？
与古籍记载的怪物都对不上号。
不得不说，大明文官们果然是饱读诗书的学问人。
面对吴文瀛的讲述，许多人都能搬出典籍佐证：
西汉东方朔的《神异经》、魏晋干宝的《搜神记》、张华的《博物志》，唐代李亢的《独异志》、段成式的《酉阳杂俎》，宋代李昉的《太平广记》、徐铉的《稽神录》、洪迈的《夷坚志》，乃至本朝瞿佑的《剪灯新话》……
这些志怪典籍里的离奇记载，一时间成了朝堂热议的话题。
众臣你一言我一语，纷纷回忆起书中的怪物故事，乾极殿仿佛成了怪谈大会，故事越来越玄幻，越来越偏离现实。
偏偏还有句式可引，那些写书之人，居然还有考据，说的好像他们就是当事人一样；
朱有建表示很叹服，前世那些臆想出来的玄幻文根源，大抵就是老祖宗传下来的！
朱有建瞪着眼睛看向王承恩，王承恩顿时一脸委屈地低下头——
这些传奇话本向来不入正经文献，他一个太监哪会去琢磨这些稀奇古怪的东西？
哪料到这帮文官看书这么杂，连犄角旮旯里的故事都记得清清楚楚。
可翻遍这些奇闻怪谈，竟没有一处与吴文瀛说的“活尸”完全吻合。
这下更坐实了不少人的猜测：
吴文瀛怕不是在胡说八道！